乌托邦是什么意思(乌托邦主义为什么可怕)-9游会

今天就来说说乌托邦。涉及两个方面:一是什么是乌托邦,二是乌托邦有什么用。

那么什么是乌托邦呢?

首先,这个名字来源于一本书的名字。1516年,托马斯·莫尔写了一本叫《乌托邦》的书,也是用当时学术界流行的拉丁文写的。(摩尔,1982年)

其次,乌托邦这个词是摩尔根据古希腊语发明的。这个词由两个词根组成,字母u是前缀,表示“没有或虚构”(一个是eu,表示“好”);topia来源于topos,意思是“地方”。两者合起来就是“无处(或无处)”或“一个美丽的地方”的意思。根据书中的内容,后人把这个词理解为“一个不存在或被发明的美丽的地方”,这是这个词的本义。严复音译为“乌托邦”,然后翻译的中文名就固定了。

随着时间的推移,后人赋予了这个词更多的含义,人们对它的理解也不仅仅局限于这个词的本义。例如,《牛津英语词典》列出了乌托邦的四种含义:(1)托马斯·莫尔描绘的一个想象中的岛屿,岛上有一个法律和政治制度完善的理想社会;(2)任何虚构的或模糊的、遥远的国家、地区或地方;(三)政治、法律、风俗、生活条件完善的地方、国家或者地方;(4)不可能的理想计划,尤其是社会改革计划。(1978)这四种含义应该能使我们更好地理解乌托邦的含义。

乔伊斯·奥拉梅尔·赫茨勒(joyce oramel hertzler)在谈到《乌托邦》这本书时指出,“这本书有一个显著的特点,就是让乌托邦这个名字成为各种想象中的理想社会的通称。”“摩尔描绘了一个完美但或许不可能的社会。这是一个不存在于任何地方的社会。它没有缺点,没有浪费,也没有我们这个时代的混乱。人们生活在一个完全和谐幸福的世界里。”(赫茨勒,1990,p3)这个评论把乌托邦的含义从“一个虚构的好地方”转移到了“一个理想的社会”,这也扩大了乌托邦的含义。

其实在乌托邦这个词被使用之前,带有乌托邦含义的想象就已经存在了。早在公元前8世纪,诗人赫西奥德在他的著作《作品与日子》中,就描述了黄金时代过着神一般生活的人。“人们像神一样活着,没有内心的悲伤、疲劳和悲伤。他们不会可怜巴巴地衰老,手脚永远一样矫健;除了远离所有的不幸,他们还享受了盛宴。他们的死就像沉睡一样安详,他们拥有一切美好。肥沃的土地自动地、慷慨地结出无尽的果实。他们在富饶的土地上过着平静安逸的生活。绵羊随处可见。快乐的神爱他们,越快越好。”(赫西奥德,1991年)

柏拉图的《理想国》应该是一部乌托邦构想的系统著作,这本书涉及的内容不胜枚举,在此不再赘述。简单来说,在这本书里,柏拉图构建了一个理想的正义国家,国家的理论基础是他的理念论。这个国家是由三种人组成的,他们各有各的美德(节制、勇敢、智慧)。如果他们履行他们的职责,那么这个国家将是一个公正的国家。柏拉图也是从国家是由三种人组成这一事实出发,然后类比说人的灵魂也是由三个方面组成的,分别是理性、和欲望。这三个方面也是西方人性论最早的三个划分(即知、情、意)。(柏拉图,1986年)

许多乌托邦作品”在大多数情况下对当时的社会状况作了精辟的分析,对未来的美好社会作了清晰而生动的预言,为人们指明了推动社会进步的方法和原则。这些方法和原则往往被后人采用,以推动社会的进步。”(赫茨勒,1990年,第4页)

乌托邦不仅反映了人类的一种想象能力,也是人类对未来社会的一种构想。“乌托邦建立在乌托邦精神的基础上,即相信社会可以得到改善和改造,以实现合理的理想。”在乌托邦构想中,人们发现最有意义、最初级的思想是“乌托邦思想”,即“依靠某种观念或理想本身或使之体现在某种社会改革组织中来进行社会改革的思想。”(赫茨勒,1990年,第4页)

哈贝马斯曾经指出,“乌托邦决不能等同于幻想。幻想建立在毫无根据的想象之上,永远无法实现;而乌托邦则蕴含着希望,体现着对与现实完全不同的未来的向往,为开辟未来提供精神动力。乌托邦的核心精神是批判经验现实中非理性、非理性的东西,提供一个可供选择的方案。意味着对现实的信仰充满缺陷,但也包含着克服这些缺陷的内在倾向。我们必须肯定启蒙理性的历史成就,相信社会进步的逻辑。很多曾经被认为是乌托邦的东西,通过人们的努力迟早会实现,这已经被历史所证实。”哈贝马斯,2000年

奥斯卡·王尔德说得更形象,“一张没有乌托邦的世界地图甚至不值得看一眼,因为它错过了人性经常登陆的国家。人类在那里登陆,关注了,看到了更好的国家,于是扬帆起航。”(吕森,2010)在王尔德看来,人类规划的蓝图中没有乌托邦的位置,人类对未知世界的探索不能不包含乌托邦的成分。正如他所说,这是人性使然。

接下来,我们来谈谈乌托邦对人类的用处。

首先,乌托邦是连接过去、现在和未来的纽带。

从经验来看,人们分不开过去、现在和未来的关系。即使人们在观念上强行把它们分开,但现实中还是逃不出这种关联的束缚。在谈到过去、现在和未来时,弗雷德里克·r·詹明信认为乌托邦“能够预见未来,将过去、现在和未来完全联系起来”只要我们坚定地用未来的理想来解释过去的历史,让乌托邦在我们面前鲜活起来,我们就可以把过去作为历史的现在来把握。”(刘进,2003,p27)这可能是乌托邦最基本的功能和意义。我们相信,过去、现在和未来在时间上是一个连续体,不能人为地分开。

其次,乌托邦也是对现实的否定和批判。

从乌托邦的思想根源来说,是对现实的否定,否则人们不会构想出一个现实中不可能,但又非常美好的社会。这种否定首先表现为对社会的不满,体现在观念上对现实的否定和批判。

曼海姆认为,“当一种心态与它所存在的现实不相称时,它就是一种乌托邦式的心态。”也就是说,当一种心态与它现有的现实不协调或冲突时,这种心态就是乌托邦。曼海姆的说法可能是一个广义的乌托邦,因为有些心态可能落后于现实。因此,他补充说,“我们不应该把每一种不符合或超越现实的心态都看作乌托邦(从这个意义上说,‘脱离现实’)。只有转化为行动,部分或全部动摇现有统治秩序时,它们才被视为乌托邦。”(曼海姆,2007年,第394页)

第三,乌托邦是对现实的超越。

也许现实的不完整或不完美是人们乌托邦观念产生的直接经验来源,从而导致不满,这不仅是一种消极的、批判性的观念,更是一种改变现状的冲动,而这种冲动具有对现实的超越性。因此,曼海姆指出,“我们把所有情况下的先验观念(不仅仅是各种愿望的投射)都视为乌托邦,它们无论如何都会对现存的历史-社会秩序产生某种变革性的影响。”(曼海姆,2007年,第423页)

第四,乌托邦可以引导人们的理想。

乌托邦表达了对未来的美好理想。它为人类指引了一定的方向,并将带领人们为之做出努力和行动,尽管它的最终实现与人们最初的设想大相径庭。正因为“乌托邦永远是未来的东西”(赫茨勒,1990,p295),所以它总能作为人们的理想目标,激励人们为实现它而再接再厉。所有人类的想法,包括短期、中期和长期计划、路线图等。,有乌托邦的成分,因为这些想法有些是无法实现的,也正因为如此,它们成为了引导人们走向未知的主观驱动力。

“因为关于什么是乌托邦的具体决定总是来自于某个已有的阶段,有可能今天的乌托邦会成为明天的现实:乌托邦往往只是一个早熟的真理(在拉马丁看来)。”(曼海姆,2007年,第416页)

第五,乌托邦可以产生一种行为取向。

乌托邦不仅指明了人们追求的方向,而且引导人们为之努力,打破和超越现实。某种程度上也可能对现实有很大的改变作用。“只有那些超越现实的心态才被称为乌托邦心态,而当这些乌托邦心态转化为行动时,就会部分或完全破坏当时占主导地位的事物的秩序。”(曼海姆,2007年,第394页)

简而言之,乌托邦的心态会导致一种行动,而这种行动会动摇现有的秩序,给社会带来深刻的变化,这可能就是乌托邦这个概念真正开始发挥实际作用的地方。

最后,人类离不开乌托邦的理念。

人具有超越性,乌托邦这种超越现实的精神,体现了人的这种本性。所以,人不会失去或放弃乌托邦,就像不会失去超越性一样。至少“在人类的各种事物中,总有美好愿望的思考。当人的想象力在现有的现实中得不到满足时,它就会在怀着美好愿望构想的地方和时代中寻求庇护。”(曼海姆,2007年,第421页)

如果失去了乌托邦,人类也就失去了精神避难所。更有甚者,“人类可能失去塑造历史的意志,从而失去理解历史的能力。”(曼海姆,2007,p538)这也意味着人类将失去超越历史的一切可能性。

今天,我们还没有讨论乌托邦的其他方面,如乌托邦的概念史、乌托邦的类型以及乌托邦的变体——邪恶的乌托邦。我们期待着今后有机会详细阐述这些方面。

参考资料:

1.《摩尔的乌托邦》,戴译,商务印书馆,1982年。

2、《牛津英语词典》,第11卷,牛津大学出版社,1978年,第485页

3.赫西奥德,《工作与时间的神谱》,张、江平译,商务印书馆,1991年,第5页。

4.赫茨勒,《乌托邦思想史》,张兆林译,商务印书馆,1990年。

5.转引自丹尼·卡瓦拉罗《文化理论的关键词》,张卫东译,江苏人民出版社,2006年,第170-171页。(塞缪尔·柯尔律治,《文学传记》第一卷,j·肖克劳斯编辑,牛津:克拉伦登出版社,1907年。)

6.哈贝马斯访谈录,《外国文学评论》,2000年第1期。

7.《关于乌托邦的思考》,乔恩·吕森主编,张文涛译,山东大学出版社,2010年,第6页。

8.曼海姆:《意识形态与乌托邦》(英汉比较),姚译,九州出版社,2007年。(本文中曼海姆的论述与此译本的不同之处在于作者根据英文版本进行了重译。)

9.转引自:刘进,《弗里德里希·詹姆逊文化诗学研究》,巴蜀书店,2003年,第27页。

10.《柏拉图,理想国》,郭滨河张译,,商务印书馆,1986年。

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